Бүх нийтлэлүүд

«Хуучин гэрээ»-нд хэрэглэгддэг ‘мөнх’ буюу еврей ‘улаам’ гэдэг үгийн утгыг Библийн ишлэлүүдээр тайлбарласан судалгаа.

«Шинэ гэрээ»-нд “мөнх” гэж орчуулагддаг грек “эон” (αἰών) нь төгсгөлгүй байдал биш, тодорхой цаг үеийг заадгийг Матай 24:3, Эфэс 2:7, Ром 16:27-оор харуулав.

“Мөнхийн” (αἰώνιος) гэдэг үг “дуусашгүй” гэсэн санааг агуулж чадахгүйг тайлбарлаж, 1 Коринт 15:22-28 дахь амилалтын гурван дарааллыг судлав.

Матай 25:46 дахь “мөнх шийтгэл”, “мөнх амь” нь эцсийн шүүлт бус, Христийн Хаант улс байгуулагдах үеийн үндэстнүүдийн шүүлт болохыг Иоел 3-аар тайлбарлав.

“Их Эзэний үг мөнхөд тогтоно” (Исаиа 40:8) гэдэг төгсгөлгүй гэсэн үг үү? Бурханы үг биелэгдэх хүртлээ хүчинтэй байдгийг Нуахын жишээгээр тайлбарлав.

Библид гардаг 'Үхэгсдийн орон', 'Шеол', 'Хадес' гэсэн ойлголтуудыг судалж, уламжлалт там гэсэн ойлголттой харьцуулан тайлбарлав.

Шинэ Гэрээнд 'там' гэж орчуулагдсан 'гехенна' болон 'тартароо-у' гэсэн хоёр өөр грек үгийг тайлбарлаж, эдгээрийн ялгааг харуулав.

Есүсийн ярьсан 'Гехенна' нь хийсвэр мөнхийн там биш, харин Иерусалимын Хинномын хөндий дэх ирээдүйн шийтгэлийн бодит газар гэдгийг Библийн үндсэн дээр тайлбарлав.

Хүүд итгээгүй хүн мөхнө гэдгийг тамтай холбон ойлгох нь зөв үү? Библийн 'мөхөх' гэсэн ойлголтыг тамын уламжлалт үзэлтэй харьцуулан судалж тайлбарлав.

Илчлэл номд гардаг 'галт нуур' буюу 'хоёр дахь үхэл' нь мөнхийн тарчлал биш, харин эцсийн шүүлтийн дараах цаазын шийтгэл гэдгийг Библийн үндсэн дээр тайлбарлав.

“Үхлийн дараа зовоох газар” гэсэн ойлголт Библид байхгүйг харуулж, там нь эртний шашин, гүн ухаан, нийгмийн хяналтын хэрэгслээс үүссэнийг судлав.

Христитгэлийн там нь грек үлгэр домог, фарисай уламжлалын хольмог болохыг “Шеол”-ыг “Хадес” болгосон орчуулга, Лук 16 дахь Лазарын үлгэрээр тайлбарлав.

Есүсийн ярьсан баян хүн, ядуу Лазар хоёрын тухай өгүүллэгийг болсон бодит явдал гэж үзэн шинжилсэн судалгаа.

Баян хүн, ядуу Лазар хоёрын тухай өгүүллэгийн үргэлжлэл — болсон бодит явдал гэж авч үзсэн судалгааны хоёр дахь хэсэг.

Фарисайчуудад ярьсан сургаалт зүйрлэл — баян хүн, ядуу Лазар хоёрын тухай өгүүллэгийн гурав дахь хэсэг.

Баян хүн, ядуу Лазар хоёрын тухай сургаалт зүйрлэлийн утгын тайлал — дөрөв дэх хэсэг.

Баян хүн, ядуу Лазар хоёрын тухай сургаалт зүйрлэлийн утгын тайлал — тав дахь хэсэг.

Уучлал өршөөл цуцлагдах боломжтой юу? Есүсийн Матай 18 дахь сургаалт зүйрлэлийг Паулын нигүүлслийн сайн мэдээтэй харьцуулан Библийн ишлэлээр тайлбарласан.

Ром 11 дахь чидун модны зүйрлэлийг Паулын сургаалтай нийцүүлэн тайлбарлаж, Христийн Бие Израилд залгагдсан мөчир мөн эсэхийг Библийн ишлэлээр судалсан.

Есүсийн ярьсан Сайн Самари хүний тухай зүйрлэлийг Хууль ба нигүүлслийн сайн мэдээний хүрээнд тайлбарлаж, 'хөрш' гэж хэн болохыг Библийн ишлэлээр судалсан.

Есүс ба Паулын сургаал зөрчилдсөн үү? Хоёр өөр сайн мэдээ — хаанчлалын болон нигүүлслийн — хэнд хандан зарлагдсаныг Библийн ишлэлээр тайлбарлав.

Хаанчлалын сайн мэдээ болон Паулд илчлэгдсэн нигүүлслийн сайн мэдээний ялгаа, мөн итгэгч хүн авралаа алдаж болох эсэх асуудлыг Библийн ишлэлээр тайлбарлав.

Есүсийн Израилд зориулсан Хаант улсын сайн мэдээ болон Паулд илчлэгдсэн үндэстнүүдийн сайн мэдээний ялгааг дахин төрөлтийн сэдвээр тайлбарлав.

Израилд зориулсан Хаант улсын сайн мэдээ болон Паулын шинэ бүтээлийн сайн мэдээг махбодын талаас нь харьцуулан тодорхойлов.

Паулд даатгагдсан сайн мэдээ дэх Христийн Биеийн ойлголт, 'дээш чиглэсэн дуудлага'-ын утга болон Петр, Иаковын зарласан Хаант улсын сайн мэдээтэй ялгааг тайлбарлав.

'Зөвт хүн алга' (Ром 3:10) болон 'Захариа Елизабет хоёул зөвт байлаа' (Лук 1:6) — туйлын ба харьцангуй үнэн хоёрын ялгаа, зөвтгөл ба эвлэрлийн сайн мэдээний тухай.

Иаков ба Паулын сургаал зөрчилдсөн үү? Итгэл ба үйлсийн хоорондын маргааныг Хаант улсын болон нигүүлслийн сайн мэдээний байр сууринаас тайлбарлав.

2 Петр 3:15-16 дахь Петрийн үнэлэлтэд тулгуурлан Петр болон Паулын тунхаглаж байсан хоёр өөр сайн мэдээний харилцааг тайлбарлав.

Паулын тунхагласан сайн мэдээнээс Петрийн хувьд ойлгоход хэцүү байсан зүйл юу болохыг Израилын амлалтын шугаман зам болон нигүүлслийн сайн мэдээний өнцгөөс тайлбарлав.

Паулын нигүүлслийн сайн мэдээний дагуу итгэгч хүн нүгэл хааны ноёрхлоос хэрхэн чөлөөлөгддөг, мөн нигүүлсэл ихсэхийн тулд нүгэлд байх шаардлагагүй гэдгийг Ром номоор тайлбарлав.

Давид хааны Дуулал дахь үгс болон үхэгсдийн орон, амилалтын тухай Библийн ойлголт.

Хүний бүтэц, үхлийн утга учир, дахин амилалтын найдварын тухай Библийн ойлголт.

Үхэл хаанаас үүсэлтэй, үхэл ба гэм нүгэл хоёрын харилцан хамаарал, түүний теологийн тайлбар.

Гэм ба үхлийн асуудал хүн төрөлхтөнд хэрхэн орж ирсэн, Есүс Христ яаж бүрмөсөн шийдэж чадсан тухай.

Хүний сэтгэл үхэшгүй мөнх гэсэн ойлголт Библийн жинхэнэ сургаалтай хэрхэн зөрчилдөж, итгэлд хэрхэн сөргөөр нөлөөлдөг тухай.

Елиа, Мосе, Самуел болон бусад Библийн ишлэлүүдийг үхэл амьгүй байдал гэсэн сургаалтай нийцүүлэн тайлбарлав.

Хэзээ ч нас бараагүй гэж ойлгогддог Енохын тухай Библийн ишлэлүүдийг тайлбарлав.

Үхлийн тухай Библийн үнэн мэдлэг хүнийг айдсаас чөлөөлж, хуурмаг сургаалаас хамгаалж, сайн мэдээний мөн чанарыг зөв ойлгоход хэрхэн тусладаг тухай.

Иовын түүгээр дамжуулан үхэл, үхэгсдийн орон, дахин амиллын найдварын тухай Библийн хамгийн эртний гэрчлэл.

Иовын итгэлийн тунхаг болон Есүс Христийн амилалтаар дамжих үхлийн чанадах найдлагын тухай.

Адам дотор бүгд үхдэгчлэн Христ дотор бүгд амьд болгогдох Библийн төлөвлөгөө ба гурван үе шатны тайлбар.